parent nodes: Carro, tarot | Interpretações dos hexagramas | Zhain
7, no i-ching
index do verbete
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rw
Acima K’UN, O RECEPTIVO, TERRA
Abaixo K'AN,0 ABISMAL, ÁGUA
JULGAMENTO
O EXÉRCITO necessita de perseverança e de um homem forte.
Boa fortuna sem culpa.
O exército é uma massa que necessita de organização para tornar-se uma força de combate. Sem uma firme disciplina nada se pode alcançar. Porém tal disciplina não pode ser atingida através de meios violentos. Ela requer um homem forte que conquiste o coração do povo, despertando-lhe o entusiasmo. Para que ele possa desenvolver suas habilidades, necessita da completa confiança de seu dirigente, o qual, por sua vez, deve-lhe conferir a responsabilidade total enquanto a guerra durar. Porém uma guerra é algo sempre perigoso, acarretando danos e devastação. Por isso não se deve deflagrá-la apressada e impensadamente mas, como a um remédio venenoso, recorrer-lhe apenas em última instância. A causa justa, assim como o objetivo claro e compreensível da guerra, deve ser explicada ao povo por um líder experiente. Somente quando existem objetivos de guerra bem definidos, aos quais o povo possa aderir em plena consciência, surgem a unidade e a força de convicção que conduzem à vitória. Mas o líder deve cuidar para que a paixão da guerra e o delírio do triunfo não levem a injustiças que não teriam a aprovação de todos. Tendo como base a justiça e a perseverança, tudo irá bem.
IMAGEM
No meio da terra está a água: a imagem do EXÉRCITO.
Assim o homem superior aumenta as massas
através de sua generosidade para com o povo.
A água subterrânea jaz invisível dentro da terra. Assim também o poder militar de um povo está invisivelmente presente nas massas.
Quando o perigo ameaça, cada camponês torna-se soldado; ao final da guerra, ele retorna ao seu arado. Aquele que se mostra magnânimo em relação ao povo conquista seu afeto e o povo que vive sob um governo generoso torna-se forte e poderoso. Só um povo economicamente forte pode ter relevância em termos de poderio militar. Deve-se, portanto, cultivar esse poder através do incentivo das condições econômicas do povo e de um regime político humanitário. Só se pode mover uma guerra vitoriosa quando existe entre o governo e o povo esta aliança invisível que faz com que o povo se sinta protegido pelo governo, assim como a água subterrânea é protegida pela terra.
LINHAS
Seis na primeira posição significa:
Um exército deve ser posto em movimento ordenadamente.
Se não há boa ordem, o infortúnio ameaça.
Ao começo de um empreendimento militar a ordem é imprescindível. Deve haver uma causa justa e válida, a obediência e coordenação das tropas precisam ser bem organizadas, pois do contrário o fracasso será inevitável.
Nove na segunda posição significa:
No meio do exército.
Boa fortuna. Nenhuma culpa.
O rei concede uma tríplice condecoração.
O comandante deve estar no meio de seu exército. Deve manter-se em contato com ele e compartilhar as experiências positivas e negativas com as massas que comanda. Só assim estará à altura das responsabilidades de seu cargo. Ele necessita também do reconhecimento do governante. As condecorações que recebe são justificadas pois não representam um privilégio pessoal. O exército inteiro recebe as honrarias através daquele que está ao centro, o comandante.
Seis na terceira posição significa:
Talvez o exército conduza cadáveres na carroça.
Infortúnio.
Duas explicações são possíveis aqui: uma indicaria derrota em virtude de alguém que, não sendo o legítimo dirigente, interfere no comando. A outra explicação é semelhante quanto ao sentido geral, porém interpreta diferentemente a expressão "conduzir cadáveres na carroça". Nos enterros e nos sacrifícios aos mortos, era costume, na China, que aquele a quem se oferecia o sacrifício fosse representado por um menino de sua família, que sentava-se no lugar do morto e recebia as honrarias por ele. Com base nesse costume interpreta-se o texto como significando que um "menino-cadáver" está sentado na carroça, isto é, que a autoridade não está sendo exercida pelos legítimos dirigentes, porém foi usurpada por outros. Toda a dificuldade poderia ser resolvida com a hipótese de um erro de cópia. O ideograma "fam", que significa "todos", teria sido confundido com "Shih", que significa cadáver. Neste caso o significado seria de que se a multidão assumir a liderança do exército(viajando na carroça), o infortúnio se seguirá.
Seis na quarta posição significa:
O exército retrocede. Nenhuma culpa.
Quando diante de um inimigo superior, contra o qual a luta seria inútil, uma retirada ordenada seria a única medida acertada, porque através dessa retirada o exército evitaria a derrota e a desintegração. Não é de modo algum uma prova de coragem ou força insistir, apesar das condições, em lançar-se numa luta inútil.
Seis na quinta posição significa:
Há caça no campo. É favorável capturá-la.
Sem culpa. Que o mais velho lidere o exército.
O mais moço conduz cadáveres.
A perseverança traz infortúnio.
A caça está no campo. Abandonou sua morada, a floresta, e irrompeu nos campos, devastando-os. Isso significa uma invasão inimiga. Neste caso, luta enérgica e castigo são perfeitamente justificáveis, desde que conduzidos de acordo com os regulamentos. Não devem degenerar num tumulto selvagem em que todos procuram defender-se isoladamente. Ainda que contasse com a máxima perseverança e coragem, isso levaria ao infortúnio. O exército deve ser chefiado por um comandante experiente. Trata-se de mover uma guerra, e não de deixar que a turba trucide todos os que caírem em suas mãos, pois nesse caso a derrota seria inevitável e, apesar de toda persistência, o infortúnio ameaçaria.
Seis na sexta posição significa:
O grande príncipe emite ordens,
funda estados, outorga feudos a famílias.
Não se deve utilizar homens inferiores.
A guerra termina com sucesso; conquistou-se a vitória e o rei reparte estados e feudos entre seus vassalos leais. Nessa ocasião é importante não permitir que homens inferiores cheguem ao poder. Se contribuíram dando ajuda, devem ser pagos em dinheiro. Mas não se lhes deve conceder terras nem direitos senhoriais para que não ocorram abusos.
jl
Sze indicates how, in the case which it supposes, with firmness and correctness, and (a leader of) age
p. 72
and experience, there will be good fortune and no error.
1. The first SIX, divided, shows the host going forth according to the rules (for such a movement). If these be not good, there will be evil.
2. The second NINE, undivided, shows (the leader) in the midst of the host. There will be good fortune and no error. The king has thrice conveyed to him the orders (of his favour).
3. The third SIX, divided, shows how the host may, possibly, have many inefficient leaders. There will be evil.
4. The fourth SIX, divided, shows the host in retreat. There is no error.
5. The fifth SIX, divided, shows birds in the fields, which it will be advantageous to seize (and destroy). In that case there will be no error. If the oldest son leads the host, and younger men (idly occupy offices assigned to them), however firm and correct he may be, there will be evil.
6. The topmost SIX, divided, shows the great ruler delivering his charges, (appointing some) to be rulers of states, and others to undertake the headship of clans; but small men should not be employed (in such positions).
Footnotes
72:VII The conduct of military expeditions in a feudal kingdom, and we may say, generally, is denoted by the hexagram Sze. Referring to Appendixes I and II for an explanation of the way in which the combination of lines in it is made out to suggest the idea of an army, and that idea being assumed, it is easy to see how the undivided line in the second place should be interpreted of the general, who is responded to by the divided line in the fifth and royal place. Thus entire trust is reposed in him. He is strong p. 73 and correct, and his enterprises will be successful. He is denominated kang zăn, 'an old, experienced man.'
'The rules,' it is said, 'are twofold;--first, that the war be for a righteous end; and second, that the manner of conducting it, especially at the outset, be right.' But how this and the warning in the conclusion should both follow from the divided line being in the first place, has not been sufficiently explained.
How line 2 comes to be the symbol of the general in command of the army has been shown above on the Thwan. The orders of the king thrice conveyed to him are to be understood of his appointment to the command, and not of any rewards conferred on him as a tribute to his merit. Nor is stress to be laid on the 'thrice.' 'It does not mean that the appointment came to him three times; but that it was to him exclusively, and with the entire confidence of the king.'
The symbolism of line 3 is very perplexing. P. Regis translates it:--'Milites videntur deponere sarcinas in curribus. Male.' Canon McClatchie has:--'Third-six represents soldiers as it were lying dead in their baggage carts, and is unlucky.' To the same effect was my own translation of the paragraph, nearly thirty years ago. But the third line, divided, cannot be forced to have such an indication. The meaning I have now given is more legitimate, taken character by character, and more in harmony with the scope of the hexagram, The subject of line 2 is the one proper leader of the host. But line 3 is divided and weak, and occupies the place of a strong line, as if its subject had perversely jumped over two, and perched himself above it to take the command. This interpretation also suits better in the 5th paragraph.
Line 4 is weak and not central; and therefore 'to retreat' is p. 74 natural for its subject. But its place is even, and proper for a divided line; and the retreat will be right in the circumstances.
In line 5 we seem to have an intimation of the important truth that only defensive war, or war waged by the rightful authority to put down rebellion and lawlessness, is right. 'The birds in the fields' symbolise parties attacking for plunder. The fifth line symbolises the chief authority,--the king, who is weak, or humble, and in the centre, and cedes the use of all his power to the general symbolised by line 2. The subject of 2 is 'the oldest son.' Those of three and four are supposed to be 'the younger brother and son,' that is, the younger men, who would cause evil if admitted to share the command.
The lesson on the topmost line is true and important, but the critics seem unable to deduce it from the nature of the line, as divided and in the sixth place.
iuol
nota do autor
Este hexagrama se compõe dos trigramas K´an , água, e K´un, terra. Simboliza, assim, a água subterrânea, acumulada debaixo da terra. Da mesma forma, uma força militar jaz acumulada num povo; invisível na paz, porém disponível a qualquer momento como fonte de poder. os atributos dos dois trigramas básicos são: perigo no interior e obediência no exterior. Isso indica a natureza do exército, algo perigoso em seu interior e cuja manifestação externa exige disciplina e obediência. A forte linha nove na segunda posição exerce o comando do hexagrama, tendo as demais linhas, todas maleáveis, como subordinadas. Essa linha representa um dirigente, pois encontra-se na posição central em um dos dois trigramas básicos. Entretanto, como isso ocorre no trigrama inferior e não no superior, ela simboliza não o governante mas o eficiente general que mantém o exército obediente através de sua autoridade.
nota do autor
Os dirigentes do hexagrama são o nove na segunda e o seis na quinta posição. O nove na segunda posição, que está abaixo, é o homem forte. O seis na quinta posição, que está acima, tem condições de utilizar o homem forte.
seqüência ;
Quando há conflito, as massas certamente se levantam. Por isso a seguir bem o hegrama O EXÉRCITO. O exército significa as massas.
coletânea das indicações
O EXÉRCITO significa tristeza.
julg amento
O EXÉRCITO necessita da perseverança e de um homem forte.
Boa fortuna sem culpa.
comentário sobre a decisão
O EXÉRCITO significa as massas. A perseverança significa disciplina. Aquele que consegue impor a disciplina sobre as multidões pode alcançar o comando do mundo. Aquele que é forte está ao centro e encontra um apoio que lhe vem corresponder. Ele faz algo perigoso, porém encontra devoção. O povo segue aquele que conduz 31 o mundo desta maneira. Boa fortuna. Que erro poderia haver nisso?
Este hexagrama se compõe de uma multidão de linhas maleáveis nomeio da qual encontra-se uma única linha forte e central, apesar de numa posição subordinada. Assim surge a idéia das massas (as várias linhas maleáveis), de um exército: uma multidão disciplinada. A linha firme na segunda posição encontra apoio na maleável quinta linha, a qual ocupa posição do governante e lhe é correspondente. O perigo da ação é indicado pelo trigrama inferior K´an e a devoção, pelo trigrama superior K´un.
imag em
No meio da terra está a água:
a imagem do EXÉRCITO.
Assim o homem superior aumenta suas massas através de sua generosidade para com o povo.
Devido ao serviço militar compulsório, que era habitual na antigüidade, a possibilidade de se conseguir um grande número de soldados alistados entre o povo lembrava a água no subsolo. Por isso, cuidando do povo se assegurava um exército eficiente. A expansão é o atributo da terra, que também representa as massas. A água significa a utilização no serviço prestado a algo; tudo flui em direção à água.
linha móvel na osicaoextenso(1] posição
Seis na primeira posição significa:
a) Um exército deve ser posto em movimento ordenadamente.
Se não há boa ordem o infortúnio ameaça.
b) "Um exército deve ser posto em movimento ordenadamente". 32
Perde a ordem é um infortúnio.
A linha está bem abaixo, indicando, assim, o começo, quando o exército é posto em marcha. O trigrama da água significa o uso correto do exército. Quando a linha se transforma, o trigrama inferior torna-se Tui, a Alegria, com o que a ordem se vê perturbada, pois a alegria não é a disposição interna própria para o desencadear de uma guerra.
linha móvel na osicaoextenso(2] posição
Nove na segunda posição significa:
a) No meio do exército.
Boa fortuna. nenhuma culpa.
O rei concede uma tríplice condecoração.
b) "nomeio do exército. Boa fortuna."
Ele recebe a graça do céu.
"O rei concede uma tríplice condecoração."
Ele possui o bem de todas as regiões em seu coração.
A segunda posição é a do funcionário; neste caso, é o general, por se tratar do hexagrama O EXÉRCITO. A graça do céu decorre do seis na quinta posição, que ocupa um lugar na esfera do céu e está em relação de correspondência com essa linha. A tríplice condecoração deriva das três linhas da mesma espécie que formam o trigrama K´un.
linha móvel na osicaoextenso(3] posição
Seis na terceira posição:
a) Talvez o exército conduza cadáveres na carroça.
Infortúnio.
b) "Talvez o exército conduza cadáveres na carroça."
Isso é completamente desprovido de mérito.
O trigrama superior é K´un, cuja imagem é a carroça. 33 A linha é fraca, encontra-se no ápice do perigo, no meio do trigrama nuclear Chên, o Incitar. todas essas circunstâncias estão sugerindo uma derrota grave.
linha móvel na osicaoextenso(4] posição
Seis na quarta posição:
a) O exército retrocede. Nenhuma culpa.
b) "O exército retrocede. Nenhuma culpa",
pois ele não se desvia do caminho habitual.
O texto literalmente diz: "O exército vira para a esquerda." Na guerra, "à direita" eqüivale à frente e "à esquerda", à retaguarda. A linha é extremamente fraca, pois possui uma natureza fraca e ocupa uma posição fraca. Entretanto, está num lugar que lhe é apropriado; logo, a retirada não deve ser censurada.
linha móvel na osicaoextenso(5] posição
Seis na quinta posição:
a) Há caça no campo. É favorável capturá-la.
Sem culpa. Que o mais velho lidere o exército.
O mais moço conduz cadáveres.
A perseverança traz infortúnio.
b) "Que o mais velho lidere o exército",
porque é central e correto.
"O mais moço conduz cadáveres."
Então o encargo não é entregue ao homem adequado.
O trigrama K´an significa o porco, o "campo" é a terra (K´un). Dentro do trigrama K´un (campo) encontra-se K´an (porco, isto é, a caça). Então, é favorável capturá-la. A tradução literal seria: "Explicar seus erros" (entretanto esta interpretação não é tão satisfatória). 34 "O mais velho" é o nove forte na segunda posição e é essa linha que deve liderar o exército. Se um outro, inexperiente (representado pelo seis na terceira posição), o dirigir, isso resultará no transporte de cadáveres, o que significa uma derrota.
linha móvel na osicaoextenso(6] posição
Seis na sexta posição:
a) O grande príncipe emite ordens,
funda estados, outorga feudos a famílias.
Não se devem utilizar homens inferiores.
b) "O grande príncipe emite ordens"
para recompensar adequadamente o mérito.
"Não se devem utilizar forças inferiores",
porque certamente causarão confusão no país.
A posição superior mostra o vitorioso final da guerra. O grande príncipe é o seis na quinta posição. Aqui, como ocorre em algumas outras passagens com o seis na última posição, há uma referência adicional relativa à linha na quinta posição, partindo agora de uma perspectiva externa, objetiva. O mérito recompensado é o do nove na segunda posição, os homens inferiores são representados pelo seis na terceira posição.
ENCYCLOPAEDIA V. 51-0 (11/04/2016, 10h24m.), com 2567 verbetes e 2173 imagens.
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